کرشن چندر کی ناول نگاری

تعارف

کرشن چندر راجستھان کے بھرت پور میں پیدا ہوئے جہاں ان کے والد ایک ڈاکٹر کی حیثیت سے کام کرتے تھے۔ ان کے خاندان کا تعلق غیر منقسم پنجاب ، برطانوی ہندوستان کے ضلع وزیرآباد ضلع گوجرانوالہ سے تھا۔ کرشن چندر نے اپنا بچپن ریاست جموں و کشمیر کے پونچھ میں گزارا ، جہاں ان کے والد مہاراجہ پونچھ کے معالج کی حیثیت سے کام کرتے تھے۔

۱۹۳۰ کی دہائی میں انہوں نے فورمین کرسچن کالج میں تعلیم حاصل کی اور کالج ہاؤس میگزین کے انگریزی سیکشن میں ترمیم کی ، اور اس وقت انگریزی تحریروں میں دلچسپی لیتے تھے۔ میگزین کے اردو سیکشن کے اس وقت کے ایڈیٹر کی حیثیت سے مہر لال سونی ضیا فتح آبادی شائع ہونے میں ان کے کیریئر کا اہم کردار تھا ، سن ۱۹۳۲ میں چندر کی پہلی اردو مختصر کہانی "سادھو” شایع ہوئی۔

ادبی زندگی

کرشن چندر اردو اور ہندی افسانوں اور ناولوں کے مصنف تھے۔ انہوں نے انگریزی پر بھی کام کیا۔ وہ ایک نثر نگار تھے ، جنھوں نے اردو میں ۲۰ سے زیادہ ناول ، مختصر کہانیوں کے ۳۰ سے زیادہ مجموعے اور ریڈیو ڈراموں کے ۳۰ مجموعے اور بعد میں ، ملک کی تقسیم کے بعد ، ہندی میں بھی تحریری طور پر کام کیا۔ انہوں نے بطورِ طنز کہانیوں کے مصنف کی حیثیت سے اپنی معمولی آمدنی کو بڑھانے کے لئے بالی ووڈ فلموں کے لئے اسکرین ڈرامے بھی لکھے۔ کرشن چندر کے ناول (جس میں کلاسک: ایک گدھے کی سرگزشت ، ٹرانس، ایک گدھے کی سوانح عمری) کا انگریزی سمیت ۱۶ سے زیادہ ہندوستانی زبانوں اور کچھ غیر ملکی زبانوں میں ترجمہ ہوچکا ہے

کرشن چندر کی تخلیقی زندگی کو تین مراحل سے گزرتے ہوئے سمجھا جاسکتا ہے۔ ۱۹۳۹ میں وہ رومانوی نظریات کی گرفت میں تھے۔ ۱۹۴۰ کے بعد سے وہ اپنے کام میں زندگی کے حقائق کو چھپانے کی ترجیح بناتے تھے (یہ وہ مرحلہ بھی ہے کہ ان کا تخیلاتی کام اپنی سابقہ تجرید کو کھو رہا ہے ، شاید جیمس جوائس ، عذرا پاؤنڈ اور ڈی ایچ لارنس کے اثر و رسوخ کی وجہ سے) ؛ اور ۱۹۴۵ سے وہ ہندوستان میں اور پوری دنیا میں نوآبادیات کے خلاف قومی آزادی کی عظیم جنگوں اور سوشلسٹ انقلاب کے بہت زیادہ خوابوں سے متاثر ہونا شروع ہوتا ہے۔

کرشن چندر ادب میں ترقی پسند نظریات کا ادراک کرنے کے لئے ترقی پسند مصنفین کی تحریک کے سبھی رہنماوں میں بھی قریب ترین تھے۔ وہ ایک سوشلسٹ معاشرے کے عروج پر یقین رکھتے تھے اور اپنی پوری زندگی پسماندہ ، کسانوں اور مزدوروں کے ساتھ ساتھ ادیبوں اور فنکاروں کی مدد کے لئے اپنی کوششوں کو وقف کرتے رہے۔ دراصل ان کا گھر اکثر اولین کے گھر کی حیثیت سے کام کرتا تھا۔

ان کا ناول (شکست) کشمیر کی تقسیم سے متعلق ہے۔ "مٹی کے صنم خانے” ان کا ایک مشہور ناول ایک نوجوان لڑکے کی بچپن کی یادوں کے بارے میں ہے جو کشمیر میں اپنے والدین کے ساتھ رہتا تھا۔ ان کا ایک اور یادگار ناول "گدر” ہے ، جو ۱۹۴۷ میں ہندوستان اور پاکستان کی تقسیم کے بارے میں ہے۔ اس ناول میں ، انہوں نے ایک خود غرض نوجوان کے جذبات کے ذریعہ اس وقت کے لوگوں کی تکالیف کی تصویر کشی کی جو خود ایک گدر تھا (غداری کرنے والا)۔ ان کی مختصر کہانیاں کشمیری دیہاتوں کے ساتھ ساتھ بے گھر اور بے بنیاد شہریوں کی کہانیاں ہیں۔ انہوں نے اردو میں لکھنے کے دوران پہاڑی (پونچھ میں بسنے والے لوگوں کی بولی) کے الفاظ بھی استعمال کیے۔

کرشن چندر کی کہانیوں کے زیادہ تر ہیرو اور ہیروئن معاشرے کے مظلوم طبقے سے ہیں۔ وہ ہر طرح کی فرقہ واریت کے خلاف بھی زبردستی نکلتے ہیں اور نہ صرف یہ کہ اس کی عکاسی تقسیم کے بعد ہونے والے فسادات اور فرقہ وارانہ قتل عام میں بھی ہوئی ہے۔غیر مشروط اور غیر رزق بخش انداز میں ، انسانیت اور میونسپلٹی اسٹریٹ صاف کرنے والوں / کوڑے دانوں کو جمع کرنے والوں کی زندگی کی راہیں اور معاشرے سے انہیں جس طعنہ کا سامنا ہے عام طور پر سامنے لائیں۔

کرشن چندر کی ایک اور قابل ذکر کہانی ، اور اردو ادب میں شعور کے لکھنے کی پہلی مثال ، ’’دو فرلانگ لمبی سڑک‘‘ (دو فرلانگ لانگ روڈ) ہے۔ عام لوگوں کو روزانہ کی بنیاد پر ان ناانصافیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔
ان کی مختصر کہانی "انداتا” (ٹرانس: دی جور آف گرین – ایک مکروہ اپیلشن جو ہندوستانی کسانوں کو اپنے جاگیردارانہ زمین مالکان کے لئے استعمال کیا تھا) ، انہیں خواجہ احمد عباس کی فلم دھرتی کے لال (۱۹۴۶ میں بنائی گئی تھی۔) ممتا (۱۹۶۶) اور شرافت (۱۹۷۰) جیسی مقبول فلموں میں بالی ووڈ کے اسکرین رائٹر کے طور پر باقاعدگی سے کام کی پیش کش کی گئی تھی۔ انہوں نے اردو میں اپنی فلمی اسکرپٹ لکھی۔

ان پر یہ الزام عائد کیا گیا ہے کہ انہوں نے اپنے فن کی قیمت پر اپنی ادبی صلاحیتوں کو صرف سوشلزم ، انقلاب اور طبقاتی جدوجہد کے حصول کے لئے صرف کرنے میں لگایا ہے ، یہ غیر منصفانہ تنقید ہے۔کرشن چندر نے سلمیٰ صدیقی سے شادی سن ۱۹۶۱ میں کی۔ کرشن چندر چوپڑا نے دو بار شادی کی تھی۔ ان کی پہلی بیوی ودیاوتی چوپڑا تھیں۔ شادی کے بعد ان کے کل تین بچے تھے۔ دو بیٹیاں اور ایک بیٹا۔

۱۹۴۷ میں تقسیم ہند کے وقت بنگال کے قحط اور بربریت کے بارے میں ان کے ادبی شاہکار جدید اردو ادب کے بہترین نمونے میں سے ایک ہیں ، لیکن دوسرے اوقات میں بھی وہ طاقت کے ناجائز استعمال پر کڑی تنقید کرتے رہے۔ غربت اور زمین کے بدبخت مصائب لیکن سب سے بڑھ کر انہوں نے کبھی بھی ذات پات ، جنونیت ، فرقہ وارانہ تشدد اور دہشت گردی پر احتجاج کرنا نہیں روکا۔ وہ ایک انسان دوست شخص تھے۔

ناول

انھیں ۱۰۰ سے زیادہ کتابوں کے مصنف کے طور پر بیان کیا گیا ہے جن میں ناول (47) ، افسانوی مجموعے (33) ، ڈرامے ، فنتاسی ، طنزیہ ، پیرڈی ، رپورٹس ، فلمی اسکرپٹ اور بچوں کے لئے کتابیں شامل ہیں۔
ان کے چند ناول کے نام درج ذیل ہیں :

  • شکست
  • جب کھیت جاگے
  • طوفان کی کلیاں
  • دل کی وادیاں سوگئیں
  • آسمان روشن ہے
  • باون پتے
  • ایک گدھے کی سرگذشت
  • ایک عورت ہزار دیوانے
  • غدار
  • سڑک واپس جاتی ہے
  • دادر پل کے بچے (ناولٹ)
  • برف کے پھول
  • زر گاؤں کی رانی
  • مہارانی
  • میری یادوں کے چنار
  • ایک کروڑ کی بوتل
  • سونے کا سنسار
  • آدھا راستہ
  • فٹ پاتھ کے فرشتے
  • ایک وائلن سمندر کے کنارے
  • درد کی نہر
  • لندن کے سات رنگ
  • ایک گدھا نیفا میں
  • چاندی کا گھاؤ

افسانوی مجموعے

آپ نے بہت سے افسانے لکھے جن میں "نغمے کی موت ، زندگی کے موڑ پر ، پرانے خدا ، ان داتا ، ہم وحشی ہیں ، تین غنڈے ، ٹوٹے ہوئے تارے” وغیرہ شامل ہیں۔کرشن چندر کے چند افسانوی مجموعوں کے نام درج ذیل ہیں:

  • طلسم خیال
  • نظارے
  • گھونگھٹ میں گوری چلے
  • ہوائی قلعے
  • زندگی کے موڑ پر
  • نئے افسانے
  • نغمے کی موت
  • ہم وحشی ہیں
  • پرانے خدا
  • ٹوٹے ہوئے تارے
  • ان داتا
  • شکست کے بعد
  • سمندر دور ہے
  • یوکلپٹس کی ڈالی
  • میں انتظار کروں گا
  • مسز نینیتال
  • دسواں پل
  • آدھے گھنٹے کا خدا

وہ ۸ مارچ ۱۹۷۷ کو ممبئی میں اپنی میز پر کام کرتے ہوئے انتقال کر گئے۔ انہوں نے ابھی ہی ایک ادیب کے بارے میں باٹاخ (ادب کو بطخ) کے عنوان سے ایک طنزیہ مضمون لکھنا شروع کیا تھا ، اور صرف ایک سطر لکھا (چونکہ بچپن سے نورانی کو کبوتر ، بندر ، کثیر رنگ والے پرندوں جیسے پالتو جانوروں کا شوق تھا) لیکن سزا سنانے سے پہلے ہی وہ بڑے ہارٹ اٹیک کا شکار ہو گئے۔

پونچھ جموں و کشمیر (ہندوستان) کے شہر میں واقع ایک فاؤنٹین پارک کا نام ان کی یاد میں کرشن چندر پارک پونچھ رکھ دیا گیا ہے۔ ان کا مجسمہ بھی باغ کے وسط میں کھڑا کیا گیا ہے۔

Advertisements